周部落的起源
说起周部落，我们主要提及的最早的史实便是牧野大战。可是，在这之前，我们要讲的便是周部落的起源，很不幸，周部落的历史已经被神化了，那么我们要讲的便是拨开神话迷雾的周部落的历史。
周为姬姓族，我说出这一点，是为什么呢？姓姬的古代先贤只有黄帝一家，那么我们就可以推测，他们是黄帝的后代。那么周国的历史最早可以追溯的是哪一位先王呢？陶唐氏。
说起这个陶唐氏，我提一个名字大家都会知道：伊祁放勋尧，这就是他的真正的谥号。尧帝和黄帝是什么关系呢？高祖玄孙关系，也就是说黄帝的大儿子玄嚣的孙子是帝喾，帝喾的儿子就是尧，这也就是说周族的祖先是黄帝的后代。
周的始祖名叫弃，是尧帝的儿子，曾被尧封为农师，在尧时期可以说是要风得风要雨得雨。尧帝的女婿舜继位后，立刻将他任命为后稷。据《诗经·生民》篇记载：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。”
这样的记载有许多神话的因素，是周国人后来的神话记载。这里面说出了周朝人的来历：周朝的始祖母姜嫄，踏在了作为神物的帝迹之拇上面而心动有孕，生下了弃。舜帝时期的弃已经有了新的名字：后稷。
所以后面的传说中有的说这个“帝迹”是帝喾留下的，所以这更加证明了周族与黄帝时期的高辛氏有一定的关系。
为什么这个新生儿会起“弃”这么一个奇怪的名字呢？因为他曾经三次被抛弃。他第一次是被抛弃在陋巷中，但是路过的牛羊都不踩他；第二次是被抛弃在树林里，却被前来伐木的人抱回；第三次被抛弃在寒冰之上，一群大鸟张开翅膀覆盖他。
《诗经·生民》所记载的这种仪式，可能与原始社会的宗教礼仪有关。弃精于农作,他耕作过的土地上的谷物“实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。”这就很能够说明，其已经成为了人民口中称赞的对象了。
在古人的印象中，后稷的农穑是大有功於民的伟业，《尚书·吕行》就把他和伯夷、大禹并列，说是“稷将播种，农殖嘉谷”。
同时后稷还是一个授时观象的能手，相传他善于观测星辰已掌握农时。反观周国的历史，周国历任首领都称为后稷，可见周族的兴盛得力于农业。那么周朝兴起于哪里呢？说来也巧，周族兴起于大禹发迹之地，史书上记载为“禹迹”，也就是今天的山西境内的汾河下游地区。
后稷的弟弟名叫台玺，台玺在后稷死后在位三年病死，台玺之子名叫叔均，是牛力代替人力的创造者，但是天不假年，早早病死。所以不窋横空出世。
后稷的儿子名叫不窋，一听这个名字，就知道这个族长是什么职业发家的。不窋是以开挖窑洞著称的。《国语·周语》上篇说他“自窜于戎狄之间”，说明他带领周族有所迁徙。不窋勤恳创业，为周族的发展做出了贡献。
不窋的后继者有很多，但是只有鞠活到了即位的年龄，鞠在位十年其长子公刘即位，这就是后来的又一英主，他率族人迁居到南岗，古代称南岗为豳，这就是现在的宁县城西庙嘴坪。
到了豳，他率领族人到远处采集建筑材料，在此地建造馆舍住处，还利用祖先的遗传功能办事，在《诗经·公刘》中记载他：“相其阴阳，观其流泉”，“度其隰原，彻田为粮”，考察地势，发展农业生产。
到了这个地方，公刘举行了盛大的宴会，《诗经·公刘》中记载“食之饮之，君之宗之”，可以看出公刘时期还建立了一定的组织。这个时期常被周族人称为“周道之兴自此始”。
公刘死后，王位依次传给了庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非。但是这五位君主守成有余而创业不足，公非之子名叫高圉，周族势力有了稳定的发展。《国语·鲁语》上篇说：“高圉、大王，能帅稷者也，周人报焉。”
高圉之子亚圉也是一位好的君主，但是他所处的时代，已经到了商朝的晚期了，亚圉天不假年，在位只有十二年便病死，他也没有为后人留下过多的财富。
亚圉的儿子名曰公叔祖类，他的功绩只是在亚圉的基础上再次守成，他在位很长，但是作为不大，待到他的儿子也就是周朝的太王古公亶父在位的时期，周族的盛期就来了。
从古书上我们可以看出古公亶父的功绩可以和周族的先王高圉并列，并且，高圉还因他而受到周朝的报祭，可以说周朝因为他而更加强大，他是公叔祖类的儿子，姓姬名亶，父是对他的尊称。
《诗经》记载：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。”迁周族于岐山之阳的周原和开始灭商的事业，是古公亶父两项功劳。为了避免戎狄的威胁，古公亶父率周族离开豳，“度漆、沮，逾梁山，止于岐下”。《诗经·绵》说古公亶父是“率西水浒”而迁往岐下的，可见其迁徙方向是沿着水边西行的，从今天的晋西南至岐山正是沿渭水北岸西行的路线。
到了岐下后，古公亶父卜居于周原，在这里进行了大规模的建造，不仅有民众居室，而且有宗庙和附属的皋门、应门、冢门等建筑。《诗经·绵》里有记：“缩版以载，作庙翼翼”的说法，当时的建筑都是采取版筑法来建造的。
周原在今天的陕西岐山、扶风一带，这个地区历年发现的都是周族文化的遗址，不仅如此，还发现了大型宫殿和居住建筑的基址，址内发现有甲骨文记载的史料，足可以和相关文献引证。
周朝从此蒸蒸日上，周族祭拜大多从周太王古公亶父开始，可以说没有古公亶父，也就别谈什么周朝的兴起了。
古公亶父临终前到底有几个儿子呢？我们这里有资料可循：《史记·周本纪》载：古公有长子曰太伯，次(子)曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生(姬)昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌(周文王姬昌)乎？”长子太伯、(次子)虞仲知古公欲立季历以传(姬)昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。
后来，古公亶父的大儿子太伯仍留在豳，随后赶到了晋南地区建立了虞国，尽量保持了周族的老根据地的地位；次子虞仲到岐山西北的地区开拓新的势力范围，季历作为嫡子，留居周原准备继位。
古公亶父死后，季历即位。这时的大商朝已经进入了武乙末期，武乙是最能作的国王，俗话说“NOZUONODIE‘,武乙最终被雷劈死了。
季历看准时机，担任了顾命大臣一职。但是由于文丁发动了政变，所以被囚禁了三个月，放出之后，任西伯侯，全军的总司令，他自以为朝廷已经完全信任他了，而且那时候两国关系因为要反对晋境的戎狄势力，还是很好的。
季历曾经讨伐西落鬼戎，擒得二十狄王，周国还讨伐了燕京之戎、余无之戎、始呼之戎、翳徒之戎等。但是，正如我们第二十讲中所讲述的，在讨伐完第四个戎狄的时候，季历被封为牧师，并被封为二等王（因此他又被称为王季）。这时本应该隐退的季历又坚持打完了最后一仗，但这一仗使得国王觉得他功高盖主，回国后立即被杀。
季历死后，周民立即做了二手准备。他们立季历的儿子为西伯侯，这就是周文王（追封），在周文王未称王之前，我们还是用他的本名姬昌来为大家讲述那周国抗商的历史。
其实在周国得知了季历死了的消息的时候，姬昌就开始反思。他最终总结出的原因就是商朝觉得周国发展太快，这样很可能王座不保，所以才杀死了季历。一上台，姬昌就将一大半的钱粮都进贡到了商朝，但是，商朝也很傻的接受了。
帝乙二十六年六月，随着帝乙的的去世，商朝就已将面临着灭亡之大势了，可是商朝在位的便是那个玩世不恭的亡国之君纣王帝辛，这个纣王可以说兼有夏桀和顺治皇帝的缺点，那就是“不爱江山爱美人”，这是作为商朝国王最不应该有的。
纣王还开展征伐战役，并且征发民夫来造自己的鹿台，可以说这个时候面临的不只是外患，还有内忧。四大伯侯也是各怀鬼胎，这就更加增加了群臣离心离德的倾向。
纣王宠信的是崇侯虎，这个伯侯是历史上有名的奸臣。他的进谏使得周朝差一点就夭折了。他反对的是其他三大伯侯。那么四大伯侯是谁呢？东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎(崇黑虎)
这四大伯侯在正史上是存在的，而且崇侯虎是第一个告密者，而且我们有理由相信，正是他的告密使得他在最先被“周国伐商军”剿灭之列。
我们现在再来看一看周文王伐商究竟为哪般，许仲琳先生写的《封神演义》中曾经写到了一个事件，那就是“文王被囚的过程中，伯邑考被杀”，那么是不是因为儿子的死，周文王才决心发兵的呢？周文王的被囚又是谁所陷害？商纣王真的是事实在在的昏君么？
商朝这五百年的国祚，竟在五十年间被推翻，这不得不说是一个奇闻哪。那么正史所说的“羑里之祸”到底多少年呢，从哪里开始呢？历史上有没有这样的事情呢？那些伯侯们又是如何自取灭亡的？
我们下一讲不会讲到牧野之战，我们下一讲只不过是梳理一下正史的环节，如果可以，我会将这上面的每一点都回答出来，我相信，这种先秦的历史，只有不断的探寻才会有美好的明日。
下讲：两代灭商
谢谢