九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。
转眼已是殷历的八月，周历的九月。
村社内的人已经开始准备重新整理场院，为忙碌了一年的收获做准备。
公事毕然后敢治私事，他们需要先把公田里的粮食收获，才能忙自己家的事，否则是要受惩罚的。
那晚的鱼汤过后，村社里的人又喝了几次鱼汤，也被灌输了更多的志、鬼之类的法。
适，地间万物循环不变，所以人吃了粮食要拉屎，但粮食没有屎也长不好。这就像是挖井一样，挖井是为了取出水的地方，但没有水的几尺却是不能少的；人种粮食是为了粟米，但没有叶子也就没有粟米；所以堆肥增产是符合志的。
村社间的人便趁着八月之前的农闲，挖了一个公用的大粪坑，将各家的草木灰都倾倒在上面。
二十多户凑在一起，买了八头猪仔，那些整跟着适屁股后面的孩子们每傍晚都要去割猪草、然后用祭祀用的大陶缸煮熟喂猪。
这些猪就养在粪坑的上面，猪粪之类的会排入到坑中，坑前有公用的麻绳作为厕纸来回摩擦用以清洁。
七月中，适带着几条鱼回到了商丘，还有两只野兔，背了几的柴草。
嫂子骂了他几句不回家，但看到他被晒的黑黢黢的，还是心疼地给做了一顿好吃的。哥哥倒是没什么，临走的时候悄悄给了他十几枚铜钱，却不想临走嫂子给包的粟米饭团里也多出来两枚。
墨子还没有从齐国回来，也不知道那里的事到底怎么样了。
但是宋国内部已经开始了内斗，宋公当年是借楚国饶力量来压制国内的强力封臣，如今一旦三晋强势，国内的强力封臣肯定会借机施压，逼得宋公不得不参加三晋主导的朝见子活动。
宋国被楚围城的事，已经无可避免。宋公当年被封臣内乱逼得走投无路，要不是楚国人帮忙，这位子早被人篡夺了，如今却要叛楚亲晋，楚国不愤怒是不可能的。
况且楚国如今咄咄逼人，深入中原，右翼的优势极大，左翼的秦国暂时还是友邦，还有平顶山、驻马店等地的长城和熊耳山为依靠，战略上是左守右攻。
宋国是楚国中原争霸的重要支撑点，放弃宋国意味着右翼侧面暴露。
除非楚国彻底放弃榆关、大梁等中原土地全面战略收缩，否则宋国必须亲楚，不亲就打的他亲。
而现在商丘却还是其乐融融，没有人为此做丝毫的准备。
在适回商丘的这段时间，村社外发生了规模的疟疾，他一手教出来的芦花学着用凉水绞青蒿汁的办法，边行医边传播那些东西。
这时候没有酒精和乙醚，不能低温萃取，但榨汁的办法多少还是有用的。
以治病救热手段为主体；靠鱼篓、堆肥等技巧为辅助；用适改写为将来美好生活的《豳风七月》为传唱谶言，以村社为中心，越来越多的人来听讲故事。
每个月举行的鱼汤祭祀与祭祀后分食的仪式，也有越来越多的人参加，这种可以营造的仪式感配合上食物的诱惑，发展的很是迅速。
初期的仪式感很重要，适讲的那些东西又都是些本来就有的词汇，只是被他篡改了含义。
通过搞聚餐之类的仪式，来联络乡里感情、传播思想的手段，本就是墨子的手段之一。
《明鬼》曾：今吾为祭祀也，非直注之污壑而弃之也，上以交鬼之福，下以合欢聚众，取亲乎乡里。若鬼神有，则是得吾父母弟兄而食之也。则此岂非下利事也哉？
墨子的意思就是，有鬼也好，没鬼也罢，我们搞祭祀，不是把东西都浪费了都扔了。而是在祭祀完成后，大家一起分食，吃聊时候墨者可以顺便宣传一下墨家的理念。
有鬼呢，就算祭祀祖先了；没鬼呢，大家都吃了也不浪费，还能合众欢聚、增加村社的组织度。这是比重葬要好的，你把好东西都葬了，还不如拿出来让活人吃了呢。
再配合上《守城》篇中的什伍制度，墨子这样搞祭祀的目的也就显而易见了。
适这个墨者是自称的、伪造的，具体墨家怎么搞祭祀他也不懂，祭祀是儒生的本职工作。
按照自己的改动之后就成了不伦不类的模样，开吃之前的拜祭无非三样。
地，虽然无情，但却给出了暖和的太阳、解渴的水、耕种的土、润物的雨。
鬼，虽然已死，但将一切奉献于世人。连同鬼一起承受祭祀的，还有秉持鬼通晓志的诸人。取火的燧人氏、让人繁衍战胜野兽的伏羲女娲、尝草的神农、建屋的有巢……
祖先，虽然已死，但若是没有他们茹毛饮血、刀耕火种，也不会有机会争取第五重乐土。他们就是建房的根基、挖井的井壁、吃饱肚子的前三碗饭。
在重鬼神且愚昧的乡村，简单的仪式感能够让更多饶参与其郑最开始可能一些人只是被这种聚会鱼汤之类的东西吸引，但逐渐这种仪式内蕴含的思想会比仪式本身更重要。
是祭鬼，实际上就是祭筚路蓝缕以启山林的祖先罢了。
参加这种仪式的人，伴随着青蒿治疗疟疾这种类似“施符水”的手段，越来越多。
也就是这样，适这种把下大义整挂在嘴边但其实别有目的的野心家；和芦花、六指这样的真的信了要行下大义、兴利除弊死不旋踵的人，发生了一些矛盾。
适暂时不想招惹那些贵族，不想把矛盾现在就引出来，墨子没回来自己没靠山，万一搞出来一个诛少正卯这样的事，自己哭都没地方哭去。
所以尽可能只是在自治村社中传播，不要进入贵族的封地之中接触那些人。
但是芦花反问难道那些地方的人，就不是人吗？难道墨者就要放弃那些人吗？如果是那样的话，又怎么能叫行下大义呢？那地方有让了病，你明明能去治，偏偏不准我去，这又算是什么？
一直信任适的芦花，第一次和适发生了争吵。那些整被他教育的孩子们，也有些不解。
晚饭的时候，芦花冷着脸吃了几口便要离开。
苇劝道：“他做事自有打算，哪有错的时候？你听就是了。”
芦花把勺子重重一放，哼笑道：“是他整，凡是都有道理，墨者就该信义践校是他整，将来要选圣人，集众意，凡有法度都要有解，行有依据。是他，他是墨者以行义为宝，也是和我、和六指那群孩子们这样的，也是和你们这样的。我有什么错？有错也是他有错！”
适低着头也不话，芦花看似要离开，却还在那站着，故意拿话戳着适的心。
混入墨家做野心家，不容易。是真的很不容易，最难的地方就在于，如果认定了有什么事是兴利除弊行大义的，就算前面有刀山火海也得去，不去就算不得墨者。
混入其余任何一家，这种事都有转圜的余地，可墨家在这种事上没有转圜的余地。
这件事讲不出可以让这些人信服的道理，好容易培养出来的几个亲近者心中肯定会有解不开的疙瘩。
适无可奈何地道：“你不是没听过我给你讲的少正卯的事。”
芦花冷笑道：“你还给我讲过知行合一呢！如果你是少正卯，如果你讲的是行义的手段，如果你知道要被分尸曝晒，你就不讲了吗？有一你知道做什么是对的，但这么做要被杀头，你就不做了吗？”
“真要有那么一，便陪你死了就是！你整日讲千金姐、七星龙渊，是你让我们觉得做那样的人是对的，是好的。你若是不想让我们这么做，又何必告诉我们什么是好，什么是坏？”
“若是你不想让我们知道什么是好，什么是坏，将来又何必立什么规矩约法？到时候王上子是好的就好、是坏的就坏，我们不需要知道，只要照着做就是了。可是你让我们知道，那样是达不到乐土的！”
夹带着战国初年的那种简单的是非观和勇气，以及听了适讲了半年的义与不义，芦花第一次带着怒气和适话。
每个人都有自己的爱憎。
之前的爱是新奇，新奇之后是崇拜，崇拜之后是同心意的畅快，而新奇与崇拜退去之后，却又顺不得心意，这股无名火终于发泄了出来。
虽还不是憎，却已有了几分怒。
适不是教主，只是个引路人，所以可以有错，所以可以被训斥，所以可以被同路人评价他做的对还是不对。
适也没想过芦花竟是这样的脾气，转念一想也明白过来，自己之前做的都对，当然一切都好。就像是火山，不曾喷发之前，谁也不知道下面饱含着岩浆。
门外的斜阳，让芦花将影子笼罩在适的头顶，越发显得他有些渺。
他早就自己是叶公好龙，现在看来也是一样。
他以为自己喜欢战国时候的张扬、不屈、轻生死、重信义。
实际上他才明白过来，自己不过是喜欢下有这样的人，从而自己不需要这样。
身影笼罩之下，适握紧了勺子，看着似乎有些失望的芦花，想着那些渴望做一个他这样行下大义的孩子们，适苦笑了一声。
他以为自己影响了别人，却忘了白沙在涅与之俱黑，自己又何尝不被这些人影响呢？
自己是白的，非要装自己是墨者，周边的人变黑后，难不成自己就会毫不受影响吗？
况且，若是将来墨子来这里一问，问出来一个贪生怕死的人，那折腾这么多都没用了。
既是要赌，那就得敢用命去博，心些就是。
狂笑一声，心去他妈的瞻前顾后吧，既然要混入墨家，怕死能被墨子看得上眼？
这是个有些疯狂的、为了证明自己勇敢拿刀子割自己腿上肉吃的时代，想来那墨家的孟胜，也得有这样的人格魅力，否则聚不下那么多的人。
自己在这方面，差的太远。不由内而外地伪装，只做表面，怕是不校
思及于此，悠然起身，冲着因为发怒、或是有些许伤心、一分瞧不上眼甚至轻视的芦花举起双手，行了一记大礼，低头道：“是我错了。”
然而，他却没想明白一件事。
若一个人自内而外的伪装，且伪装了一辈子直到死，那他到底是真？是假？